2023年成考專升本每日一練《政治》10月20日專為備考2023年政治考生準(zhǔn)備，幫助考生通過每日堅(jiān)持練習(xí)，逐步提升考試成績。
判斷題
1、社會革命和改革作為推動社會發(fā)展的重要動力，都適用于解決現(xiàn)存的社會基本制度問題。
答 案：錯(cuò)
解 析：(1)革命是自下而上發(fā)起的，徹底推翻反動政權(quán)和落后制度的暴力行動。改革是自上而下發(fā)起的，由統(tǒng)治階級或統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部主動發(fā)起的，以維護(hù)政權(quán)和社會制度為目的的自我完善活動。(2)我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，某些制度相對來說還不夠完善，我們可以通過改革的方式，不斷完善基本制度，但是要堅(jiān)持走中國特色社會主義道路，不能夠改變我國基本制度。(3)在社會主義新時(shí)期，我們應(yīng)當(dāng)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，積極推進(jìn)全面深化改革，努力推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢。
2、堅(jiān)持公有制為主體，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中。
答 案：對
解 析：（1）公有制是社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)和基本特征。堅(jiān)持公有制的主體地位，對充分發(fā)揮社會主義制度優(yōu)越性具有關(guān)鍵性作用。（2）非公有制經(jīng)濟(jì)在發(fā)展社會生產(chǎn)力中具有不可替代的地位和作用，它充分調(diào)動社會各方面的積極性，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長、擴(kuò)大就業(yè)、活躍市場和滿足人們多樣化的需求。（3）在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，公有制與非公有制經(jīng)濟(jì)在市場競爭中發(fā)揮各自優(yōu)勢，相互促進(jìn)，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中共同發(fā)展。
單選題
1、唯物辯證法的總觀點(diǎn)和總特征是（） ?
- A：矛盾的觀點(diǎn)
- B：對立統(tǒng)一
- C：運(yùn)動和靜止
- D：聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)
答 案：D
解 析：唯物辯證法認(rèn)為。世界上的萬事萬物都處于普遍聯(lián)系之中，普遍聯(lián)系引起事物的運(yùn)動發(fā)展，聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總觀點(diǎn)和總特征。
2、下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變的積累會引起質(zhì)變這一哲學(xué)道理的是（ ）。
- A：有無相生，長短相形
- B：物極必反，相反相成
- C：樂極生悲，苦盡甘來
- D：千里之堤，潰于蟻穴
答 案：D
解 析：質(zhì)量互變規(guī)律揭示了一切事物、現(xiàn)象發(fā)展過程中量變和質(zhì)變的內(nèi)在聯(lián)系及其相互轉(zhuǎn)化。事物的發(fā)展從量變開始，當(dāng)量變發(fā)展到一定的程度時(shí)就會引起質(zhì)變，舊質(zhì)事物就會變成新質(zhì)事物，這是量變向質(zhì)變的轉(zhuǎn)化；在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始了新的量變，這是質(zhì)變向量變的轉(zhuǎn)化。A項(xiàng)，“有”“無”，“長”“短”體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)；BC兩項(xiàng)，體現(xiàn)了矛盾的觀點(diǎn)，矛盾雙方是相互依賴的，但在一定條件下又可以相互轉(zhuǎn)化；D項(xiàng)，意為：很長的堤壩，因?yàn)橄佅x的啃噬，最后也會被摧毀的，比喻一點(diǎn)點(diǎn)小錯(cuò)的積累會使你的人生毀于一旦，所以我們要防微杜漸，從小事做起，體現(xiàn)了量的積累的重要性以及量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。
多選題
1、面對資源約束趨緊，環(huán)境污染嚴(yán)重，生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立（）的生態(tài)文明理念，保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)，維護(hù)人與自然之間形成的生命共同體。
- A：尊重自然
- B：順應(yīng)自然
- C：保護(hù)自然
- D：改造自然
答 案：ABC
解 析：面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重，生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然。保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)，維護(hù)人與自然之間形成的生命共同體。
2、割裂感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證統(tǒng)一關(guān)系，在實(shí)際工作中就會犯的兩種錯(cuò)誤是()
- A：二元論錯(cuò)誤
- B：經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤
- C：教條主義錯(cuò)誤
- D：冒進(jìn)主義錯(cuò)誤
答 案：BC
解 析：割裂感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的辯證統(tǒng)一關(guān)系，要么走向唯理論，即否認(rèn)感性認(rèn)識而片面夸大理性認(rèn)識的作用，在實(shí)際的工作中犯教條主義的錯(cuò)誤；要么走向經(jīng)驗(yàn)論，即否認(rèn)理性認(rèn)識而片面夸大感性認(rèn)識的作用，導(dǎo)致實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)主義。
主觀題
1、簡述人的價(jià)值。
答 案：（1）人的價(jià)值即人在社會生活中的價(jià)值或意義。（2）人的價(jià)值分為社會價(jià)值和個(gè)人價(jià)值兩個(gè)方面：①社會價(jià)值是指個(gè)人通過自己的實(shí)踐活動為滿足社會或他人物質(zhì)的、精神的需要所作出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，簡言之是指個(gè)人對社會的貢獻(xiàn)。
②個(gè)人價(jià)值是指在社會生活和社會活動中，社會對個(gè)人和自己對自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系，簡言之是指社會對個(gè)人滿足的程度。
③人的價(jià)值是社會價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，即貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。
2、簡述感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系。
答 案：感性認(rèn)識是人們通過感覺器官對于事物的現(xiàn)象、事物的各個(gè)片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識，具有直接性和具體性兩個(gè)特點(diǎn)，包括感覺、知覺和表象三種形式，是認(rèn)識發(fā)展的低級階段。理性認(rèn)識是人們通過抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識，具有間接性和抽象性兩個(gè)特點(diǎn)，包括概念、判斷和推理三種形式，是認(rèn)識發(fā)展的高級階段。感性認(rèn)識與理性認(rèn)識之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。
（1）感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的對立主要表現(xiàn)在：它們是認(rèn)識發(fā)展過程中兩個(gè)不同的階段，在內(nèi)容、特點(diǎn)、形式上都有質(zhì)的區(qū)別。
（2）感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：
①感性認(rèn)識與理性認(rèn)識是相互聯(lián)系的。
A.理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。沒有感性認(rèn)識的積累，理性認(rèn)識就是無源之水、無本之木。這是認(rèn)識論中的唯物論；B.感性認(rèn)識有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識。感性認(rèn)識不上升到理性認(rèn)識，就不能把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。這是認(rèn)識論中的辯證法。
②感性認(rèn)識與理性認(rèn)識是相互滲透的。A.感性認(rèn)識中有理性因素B.理性認(rèn)識中也滲透了感性因素。
論述題
1、怎樣認(rèn)識我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度？
答 案：（1）以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國社會主義初級階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。（2）這一基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，是由社會主義性質(zhì)和初級階段的基本國情所決定的。①我國是社會主義國家，必須堅(jiān)持公有制作為社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)；
②我國處在社會主義初級階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)；
③一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會主義服務(wù)。
（3）社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體，它既包括了作為主體的公有制經(jīng)濟(jì)，又包括了作為我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分的非公有制經(jīng)濟(jì)。沒有公有制經(jīng)濟(jì)或公有制經(jīng)濟(jì)不處于主體地位，社會主義就將喪失其自身的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就不能確保我國的社會主義性質(zhì)，不能堅(jiān)持社會主義的方向和道路。沒有其他所有制經(jīng)濟(jì)，就會脫離當(dāng)代中國國情，脫離初級階段的實(shí)際，重蹈超越階段的覆轍，同樣不利于社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。
（4）黨的十五大把公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展用“制度”固定下來，更具有穩(wěn)定性、可靠性。這對正確認(rèn)識和建設(shè)初級階段的社會主義，對完善社會主義初級階段的生產(chǎn)關(guān)系，對進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，都具有重要的意義。
2、在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會上的講話中指出，民族復(fù)興的使命要靠奮斗來實(shí)現(xiàn)，人生理想的風(fēng)帆要靠奮斗來揚(yáng)起。試用量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理，說明在個(gè)人成長中必須把遠(yuǎn)大理想和腳踏實(shí)地結(jié)合起來。
答 案：量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是事物在原有性質(zhì)的基礎(chǔ)上，在度的范圍內(nèi)所發(fā)生的變化，質(zhì)變是指事物性質(zhì)的變化，是事物從一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。量變與質(zhì)變的關(guān)系是辯證的。(1)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，沒有量變的積累，質(zhì)變就不會發(fā)生。(2)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。
(3)量變和質(zhì)變相互滲透，在總的量變過程中有部分質(zhì)變；在質(zhì)變過程中有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。
(4)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理對于個(gè)人成長有重要指導(dǎo)意義。個(gè)人成長的過程也體現(xiàn)著量變和質(zhì)變的關(guān)系。每個(gè)人都應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，這一理想和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就是個(gè)人成長中的質(zhì)變。但這一質(zhì)變的發(fā)生是以量變的積累為基礎(chǔ)的，需要個(gè)人長期學(xué)習(xí)、反復(fù)實(shí)踐，一步一個(gè)腳印地踏實(shí)苦干。